无丝竹之乱耳,之是什么意思（无丝竹之乱耳的之什么意思）

发布时间：2024-06-19 08:24:07 栏目：精选知识

导读 您好,今天张张来为大家解答以上的问题。无丝竹之乱耳,之是什么意思，无丝竹之乱耳的之什么意思相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看

您好,今天张张来为大家解答以上的问题。无丝竹之乱耳,之是什么意思，无丝竹之乱耳的之什么意思相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！



1、之：结构助词，用在主谓之间，使成为句子成分。

2、2.之：.结构助词，表示修饰关系。

3、原文如下：《陋室铭》唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。

4、水不在深，有龙则灵。

5、斯是陋室，惟吾德馨。

6、苔痕上阶绿，草色入帘青。

7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

8、可以调素琴，阅金经。

9、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

10、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

11、孔子云：何陋之有？注释如下：陋室：简陋的屋子。

12、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

13、这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

14、在（zài）：在于，动词。

15、名（míng）：出名，著名，名词用作动词。

16、灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。

17、斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

18、斯：指示代词，此，这。

19、是：表肯定的判断动词。

20、陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

21、惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。

22、惟：只。

23、吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

24、馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

25、《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

26、”。

27、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

28、上：长到；入：映入。

29、鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。

30、鸿：同“洪”，大。

31、儒，旧指读书人。

32、白丁：平民。

33、这里指没有什么学问的人。

34、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

35、调：调弄，这里指弹（琴）。

36、素琴：不加装饰的琴。

37、金经：现今学术界仍存在争议，有学赏析如下：铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。

38、明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

39、《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。

40、山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

41、此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。

42、特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。

43、“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。

44、也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

45、在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。

46、绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

47、4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。

48、从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。

49、那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。

50、言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。

51、作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

52、如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。

53、作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

54、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。

55、实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。

56、而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。

57、作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。

58、既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。

59、这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

60、结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。

61、表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。

62、用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。

63、这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。

64、因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

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